考古队打开尘封的皇陵时股票配资公司网站官网，看到了一幅让人脊背发凉的景象：一些陪葬的年轻女性骸骨，姿势很奇怪，双腿竟然是张开的。
这种姿势显然不自然，却也不是个例。
这个姿态，到底记录了什么？
明代靖王朱瞻埼的墓里，考古人员就发现了确凿的证据。靖王死后，他的王妃也一同下葬。但在他们的棺椁旁边，还躺着好几具没有名分的殉葬女子。
这些女子的骸骨姿态各不相同，其中有几具，就是双腿蜷着，大腿向外张开，好像在极大的痛苦里死去的。要看懂这一幕，我们得聊聊那个叫“人殉”的制度。
展开剩余86%人殉，这个词听着就血腥。它在商周时很普遍，后来被秦汉之后的朝代基本抛弃了。可到了明朝，开国皇帝朱元璋，一个从尸山血海里打下江山的皇帝，又亲手把它从历史的垃圾堆里捡了回来。
他死的时候，几十个没给他生过孩子的妃嫔，被命令跟着一起死，去“伺候”他。
这不是心血来潮的残忍，而是一项制度。从朱元璋开始，他的儿子朱棣、孙子朱高炽、重孙朱瞻基，这几代明朝前期的皇帝，死后都有大量宫人陪葬。
《明史》里记载：“太祖崩，宫人多从死者。”“成祖崩，宫人殉葬者三十余人。”短短几个字，背后是几十上百个活生生的人没了。
这些女人，到底是怎么死的？史书上说得特别含糊，用“恩赐”“从死”这种词来粉饰，好像陪着皇帝死是一种光荣。但从一些零散的记录里，我们能拼凑出当时的恐怖场景。
皇帝驾崩的钟声一响，对后宫里那些无儿无女的妃嫔来说，就是催命符。她们会被太监“请”到一个屋子里，吃一顿最后的饭。而饭后等着她们的，要么是一条白绫，要么是一杯毒酒。
现在，我们回到那个核心问题：她们的骨骸，为什么会是双腿张开的姿势？
不是仪式，是临死前最本能的挣扎
很多人会往仪式或凌辱的方向猜测，但科学给出的解释，其实更直接，也更让人心头发冷。这种姿势，根本不是别人摆出来的，而是她们自己在死亡的瞬间，身体最诚实的反应。
法医学上有一种现象，叫“尸体痉挛”。简单说，就是一个在极度恐惧、痛苦或暴力下突然死亡时，肌肉会瞬间收缩，而且收缩的力量非常大，让尸体保持住临死前的最后一个动作。这个姿势会固定下来，甚至在尸体僵硬和软化之后，骨骼都可能维持在那个位置。
如果她们是被勒死的，当绳子套上脖子，那种窒息感会逼出人最强的求生本能。她们会拼命挣扎，手脚乱蹬，双腿用力，想蹬开一切能蹬开的东西，想为自己争取哪怕多一口气。
在这个过程中，双腿因为极度用力和抽搐而张开，是完全正常的生理反应。
如果她们是被灌了毒药，比如砒霜，由于剧毒会引发猛烈的腹痛和全身抽搐，那过程就更痛苦了。
那种疼，就像肚子里有刀在搅，会让她们疼到满地打滚，身体蜷缩。在不受控制的肌肉痉挛中，双腿会因为剧痛而大大张开。
还有一个更让人不寒而栗的死法，就是活埋。有时候为了让殉葬的人“仪容”好看，宫人会先用药把她们麻晕，然后直接放进棺材里。
可如果她们在暗无天日的地下醒过来，那种绝望可想而知。在狭窄的棺材里，她们会用尽最后一口气去推、去踢、去喊。
这种徒劳的挣扎，最后也会让她们的骸骨呈现出扭曲、张开的姿态。
她们的骨骸，却用最真实的方式说出了真相
官方的历史，总在忙着给帝王歌功颂德。这些殉葬的女子的命运，要么不写，要么一笔带过。她们只是一个数字，一个附属品，一个“从死者”，唯独不是一个活人。但有些真相，是藏不住的。
幸运的是，我们能在邻国朝鲜的史书《朝鲜李朝实录》里，找到一段关于明成祖朱棣死后宫人殉葬的第三方记录。当时，一位进贡给明朝的朝鲜女子崔氏，亲身经历了这场悲剧。
书里写所有被选中殉葬的宫人被带到殿上，哭声震天。她们吃完“最后的晚餐”后，被带到一个大堂。堂上放着一个个小木床，每个床的上方都悬着一根绳套。
记录中，那位朝鲜宫女崔氏，在诀别时抱着从小照顾她的乳母，哭着喊：“娘，我去了！娘，我去了！”话还没说完，旁边的太监就猛地抽走了她脚下的小木床，一个鲜活的生命就这么被吊在半空。
整个大堂，三十多个女人，就在这样的哭喊和挣扎中死去。朝鲜的史官写道，当崔氏的灵柩被送回朝鲜时，“帝（朝鲜世宗）为之涕泣，辍朝一日”。一个邻国的君主都为此流泪罢朝，而制造这一切的人，却早已在自己的皇陵里安睡了。
这个残忍的制度，直到近百年后，才被明英宗朱祁镇废除。
这位皇帝自己也经历过“土木堡之变”，当过俘虏，人生大起大落。或许是这些坎坷的经历让他多了一丝人性，他在临死前下了一道遗诏：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止，后世勿复为。”
就是的=这一句话，终于结束了明朝近一个世纪的活人祭祀。从他以后，深宫里的女人再也不用在皇帝的丧钟敲响时，恐惧地等着那条白绫或那杯毒酒了。
信源：梁发芾：历史上的后妃宫女活人殉葬；何建民：《中国殉葬史》；张廓：《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》股票配资公司网站官网
信源：梁发芾：历史上的后妃宫女活人殉葬；何建民：《中国殉葬史》；张廓：《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》
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